太乙神數中五神巡行的機理

國際易學聯合會世界經濟國際戰略專業委員會會長 魯揚才
摘自魯揚才著《太乙神數預測絕學》（1998年出版）

    　太乙神數各星神，有著在統一的時間軌道的延伸過程中各不相同的自性循環周期，共同維持著宇宙宏觀時空體系及微觀物質信息的陰陽五行平衡。其中的天乙、地乙、直符、飛符、四神五位星神有各自的信息存發始源點，但它們都遵照著相同的巡行路線，在相同的數的基點上，進行著各自的物質信息的不同時空數場的作用力的發揮。因此，五神具有內在基始巡行的共性，也有不同的形、數、力的度的不同呈現的個性。

    　五神相同的巡行路線，說明了它們建立在相同的數的基始點上。這種數的時空性疊加形成了能量運動的力的伸縮性，回變性，使得物質信息的運動在一定的程度范圍內進行相對能量平衡的回旋而形成有規律的共性巡行軌跡。所以，即使五神有不同的五行屬性，有不同的性質歸類及信息排列、組合及調控方式，都會在最基始的力的范圍內進行有規律的內在及外在互變性運動。

       正因為五神有規律的巡行是建立在其自身及外在的形式互化互變的形、數、力、場的能量平衡的調整基礎之上，它們就會有各自不同的個性體現。這種體現表現在：

一、五神巡行有不同的起止點。

　　天乙、地乙、四神起于與它自身五行性質相同的酉、戌、亥宮，說明了它們所表示人事的性質有源于自性深處最本質的特性。如天乙屬金，表示兵戈之事，為金之肅殺之氣、剛烈之性的形象及派生性顯現。其深藏于內的秉性及信息能量導源，形成了秉承其性的最原始、最形象的內在與外在的結合，這種體與用的互導，是物質在宇宙大循環場中五行歸類的作用力的具體體現。而直符與飛符的起點在與其五行屬性相生的宮內，這是一種力的延伸及發散性體現，與其所主事的源生力有關。直符、飛符屬火，其性熱烈不穩，需借助較平和實在的力、場的過渡，因此它們起于土宮。不同的起宮決定了五神的自性作用力、場的程度的發揮，因而也會有不同的具體到人事上的表現。

二、五神各自的五行屬性不同。

       不同的五行屬性是整個能量場，力度相互轉化并且相對平衡的保證。孤陰不生，獨陽不長，陰陽調和才能穩定五行場的力的輪回。五神不同的五行屬性是此種相生相克相互影響、制約作用的發揮的動力源。在不斷的信息能量的相互調整、適應、轉化中，演變成天地人三者之間不同的互應性的形、象、音、光、氣等的具體表象，從而進行三者間的宏觀與微觀調控。五神各顯其力、各司其職又相互協調共振。

　　五行巡行的本質是宇宙物質信息能量集團在宇宙規律的時空導控中對自身內源力的引發與外源場的互導及相互協調的輪回慣性趨進運作。

    （一）宇宙物質信息隨著時空的變化與行進而不斷地運動，調整自身與外界的適應點，并且逐漸形成了具有鮮明個性特征的自性循環系統，作為一種有著自身運作規律以及外部交流獨具特色的信息能量集團，在相互的影響作用下，共同闡釋宇宙規律的調控作用。

    （二）五神也是五個個性不一卻又有著共同的巡行路線的能量集團。它們共同維系并從不同的角度把太乙神數信息的時空走向作了相輔相成的具體展示。太乙神數以其嚴密的邏輯性、歷史的連貫性而闡釋著宇宙天體運動變化對于地球人類社會的細密周詳的時空性導控作用。古人以六十甲子輪回來紀年，七十二為一周期來紀元，無形的時空場力被人的意識能量場溝通并且導向成為有規律的力的輪回，作為紀年月日時的天干地支便隨著場力的形成而產生了作為調動信息能量作用的符號、代表。五行場亦蘊化其中，因而形成了太乙神數中特殊力場的特殊轉回性慣性作用。而五神的巡行正是這種運動規律的體現，不同五行屬性的五神，在共同的力場作用下，進行著自身內源力的自然爆發與外源場的互調、相互導引，以外在形式的動量來維持內在本質的基點的平衡與協調，從而循序漸進地完善自性的調整。所以五神不同的起宮，體現了力的多源性，其共同的巡行路線則反映了總能力場的總向導控作用，其同一時空點的不同落宮則是當時特定的場力、形、數的不同組合的具體表現。

    五神的巡行從不同方面揭示了太乙神數獨特的對宇宙規律的闡釋。
    一、五神巡行為天地氣機蘊化和合及交叉性調整的均衡性表現。

    天陽地陰，動靜相隨，主客互轉，在相互的內在與外在信息能量交流中相應相承，并且融匯至人類社會的發展中，時空導其勢，五行主其性，陰陽衡其場，以不同的信息能量的組合，歸結到不同的天地變異以及人事發展中去，進行整個場的交叉性調整及總能量的均衡調節與分配。五神的巡行正是太乙神數運作系統中此種規律的有形體現。

    二、五神的巡行反映了數的力的輪回性生合。

    不同的年、月、日、時是數的時空體現，是力的組合交變的基源，因不同的年、月、日、時、太乙神數有不同的年局、月局、日局與時局。這種嚴密的數的推導也形成了五神繁蕪的個性表象中內在的力的凝聚及導控。

    三、五神的巡行是本質場源與所巡行之地（宮）的場的派生與疊引。

    五神以其內在的信息本源性軌跡運行，循行于天地力場的宏觀軌道之中，從而派生出相應的性源場信息擴散，影響至人事的運作及變動，并且在力波的疊加性調控與引導中，保持著相對的能量場的內外平衡，從而保證其運行規律的嚴密性。

    四、五神所巡行的路線是五行生克的機動回環與派生。五行生克，寓奧妙于平凡之中，除了其正常的生克和合之外，還有其更新的組合與力的潛在回旋與派生。在此中新的導向上，形成了五神所巡行路線的特殊性，是一種力的機動回環，跳躍性生克場的協調運作，由積累至相反力源的產生進而互動再由反作用力的推進而形成了五神特有的巡行路線。

    　五神巡行以其各自不同的屬性，其所分管的范圍及所入宮的五行生克及旺相休囚對人事的運動軌跡產生影響。

    （一）天乙、地乙、直符、飛符、四神有各自不同的五行屬性，其源始的秉性的傳承，決定了其所表示人事的類屬，如地乙五行屬土，表示地之變異，直符屬火，表示旱災火厄等。
    （二）五神作用的發揮，力的導向也會因其所起宮的與其本質屬性的相互關系而產生影響。如天乙屬金起酉宮，從生源之地的力的迸進是明快而疾深的。所以逢兵戈之事，天乙臨之，即分勝負。而直符屬火起土宮，說明其力的發揮要有土之權衡四方，運度進退的回旋。因此是漸進地力的推動與發揮。
    （三）五神所入宮與其自身五行屬性的生克有著至關重要的決定作用。五行相生，則順勢向導，力推循規不致有動。而相克則力變異生，人事運動將會有大的轉折與變動。然而相生相克互穩互動，共同推動人事運動的發展，進行著宇宙的宏觀調控。

    （四）五神所臨之地四季旺相休囚死也制約著其力的不同程度的發揮。五神的內在源性力與外場的互應是力的均衡的體現。外力的輔助與激發，是內力發揮的條件所備，因此天時、地利、人和均可作為一種外場的力的共振與互導，從而對于五神所司之事的引發或制約，都是一定的時空的能量平衡流動。

    　五神的巡行，是天地人規律運行的不同時空點的體現，其對人事的影響，有其規律性的運作也有內外力的相互配合及發揮。因此，當我們明白其規律及各種力的發揮的促進或制約的因素的時候，就可以趨利避害，遠兇就吉，有目的地指導我們自身的立命行事。

       一、五神巡行的路線反映了其所表示事情發展的共同走向。這種規律性的動向認識及信息傳導使人事的運行過程中能夠有天時、地利、人和的最佳結合點的捕捉，可以使人事在最大限度內把握機遇趨利避害，把人力、物力的耗損減少到最低程度。

    　二、五神的巡行可以在人事運動過程中對自己所走軌跡的力的趨向作為參照性的對比和借鑒。五神結合到人事，有各自不同的表現形式，而其共同的巡行軌跡則預示了人事發展過程中的某種力的趨使，這種力的發揮有時空性限制。因此，當知道有不合之力的趨向時，應該從自身的調整上下功夫，即從人事的內力及外力的不同調整而以較好的行進狀態來完成能量循回上的平衡。所以五神巡行又有一個加深自身認識，相應參照進行調整的作用。

       三、五神的巡行反映了一種獨具特色的五行生克巡回，為人們的行事提供了新的思維方式。其嚴密的邏輯性、連貫性、跳躍性的發展動向，均給人事的關鍵轉折點提供了多源、多角度的力的尋求方式，從而給人事轉機形成增加了力場的選擇性，在人們運用宇宙規律的過程中豐富了其派生。

    　四、五神的巡行還通過共性的力的連貫而調動了多方的信息而使人事的進行在多方場源的帶動下發展，因而擴大了人事運動的可調整性。