很多人以為道離我們很遠，以為只是道教徒在廟宇中早晚做功課，接迎十方善信，然后再是信教群眾逢節日到宮觀廟宇中敬香禮神。但其實在很多地方，如果家中老人去世，一定要請道士做道場的，否則會被訓斥其“不孝”。除了道教的影響，老莊的“道”對我們的影響更甚，尤其是在普及九年義務教育以后，有越來越多的人開始認識到道文化的玄妙。

我開始是孩童時期接觸莊子的《逍遙游》那句“摶扶搖而上者九萬里”，雖然這句話沒有講述具體道教道義，但是給了我道家的初印象，那份自由和灑脫，也是因為這句話我開始了對道家哲學的探索。再大一些的時候喜歡《射雕英雄傳》，可能大多數人對道教的記憶是丘處機和全真教的北斗七星陣，但我對馬鈺傳授郭靖的那四句話記憶猶新：思定則情忘，體虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰消。當時以為只是金庸老爺子一時興起為了劇情需要而編寫，后來才發現原來這段話來自于《丹陽真人語錄》。當時沒能太多的理解，讀了這四句話的原文

“守清靜恬淡，所以養道；處污辱卑下，所以養德；去嗔怒，滅無明，所以養性；節飲食、薄滋味，所以養氣。然后，性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰，此自然之理也”

而隨著年歲漸長，自己對“道”的感悟也越發深刻，影響著人生觀、價值觀以及理想和追求。道家是中華傳統美學，非常注重情感神韻的傳達與共鳴。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道和萬物以統一的形式而存在于我們身邊，道是一切事物的本原，作為萬事萬物的內在根本而存在著，通過萬物生長變化來體現本體。同時，道家要求拋棄高高在上，以人為本的思想，放棄那些自以為是的機謀。如能“得道”，到達人與道、萬物渾然天成的狀態：“原天地之美而達萬物之理”，那便能夠進入忘我的境界，在無窮的宇宙之中任意遨游。

道家推崇“自然”，我所理解的應該是外界的初形態。道，則是本位價值。人們生活的目的以及價值體系，就是依道而行，求道、悟道，以及后的得道。而這個過程便是“道法自然”，即是不斷追尋生命之道與自然的和諧。這里的和諧一方面是指外在形體保護、生理機能的協調，唯有如此才能保證生命體的正常運行；同時更加強調精神自我的解放，恢復到自然的狀態。以這種協調的狀態，去追求“真”，就如同老子所說的“是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人”。是以一顆質樸之心追求真善美，遵循自然的原則以求入逍遙之境，乃是人生一大快事。

人應該恬淡靜謐地生活，以超然之心看待世界，以自然無為的態度去游戲人間。而現代社會之中，很多以所謂的“智慧”去“有為”，常常會破壞人的本性，這也是很多社會問題的本源，有時候還會加劇各種社會的紛爭和沖突。所以，我們更應該少私欲，返璞歸真，清靜無為。而這種脫俗、浪漫的價值體系，從古至今都是人們內心的價值追求和精神支柱。有“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明歸隱田園后的悠然自得；也有“即此羨閑逸，悵然吟式微”官至尚書右丞的王維的向往；甚至在高度城鎮化的現代，也有李子柒回歸山野田園活在詩意般的世界里。而這種種現象，又體現著復雜的社會現象，心中所想是道家推崇的質樸純真的自然，卻仍舊對滾滾紅塵俗事戀戀不忘，而修道能走多遠，看不同人的造化。隨著理解的深入，便是解放外界束縛的過程。

從方方面面來看，無論是道教在生活中的講經布道，還是傳統文化里繼承下來“道法自然”的思想，都影響著我們如今的生活。每個人“修道”的路不盡相同，但能從中有所得，便能讓我們受益無窮。我們需要把道的自然理論和真人合一的思想更加廣泛地傳播，讓更多的人感受“道”的魅力。這就是我理解的和我心中的“道”。

本文作者 | 風云無相